什么是人类学 1984 1990年的夏天，诗人于坚第一次来到西双版纳，走向心仪多年的澜沧江，他被河流的伟大和神圣震撼了。他在心中默默许愿，一定要把这条大河从源头到出海口走上一遍。十三年后，诗人终于有机会揣着一本护照出境，开始他的澜沧江-湄公河之旅，前后历时多年，行程上万公里。最后熔铸出二十余万字的散文力作和近百张摄影图片，中间还穿插了许多古今诗歌，为读者献上一部图文盛宴。

1990年的夏天，诗人于坚第一次来到西双版纳，走向心仪多年的澜沧江，他被河流的伟大和神圣震撼了。他在心中默默许愿，一定要把这条大河从源头到出海口走上一遍。十三年后，诗人终于有机会揣着一本护照出境，开始他的澜沧江-湄公河之旅，前后历时多年，行程上万公里。最后熔铸出二十余万字的散文力作和近百张摄影图片，中间还穿插了许多古今诗歌，为读者献上一部图文盛宴。

虚无主义从何而来？我们如何摆脱虚无主义？ 尼采宣称是“上帝之死”和人的衰弱导致“虚无主义就站在门口”。因此，只有加强人的意志，把人改造成“超人”才能摆脱虚无主义。吉莱斯皮则认为，尼采误解了虚无主义，并误导了后来关于虚无主义的几乎所有思想。所以，本书沿着尼采之前的虚无主义发展路径，追根探源，直至揭示出一个与尼采所想完全不同的虚无主义起源和意义。 本书指出，解决虚无主义问题的方法，不在于肯定意志，而在于少一些意愿。

在福柯打开的新视野中，德勒兹是将疆域拓展得最宽的一位，文学、电影、绘画，不一而足。而1981年首次出版于法国的《弗兰西斯·培根：感觉的逻辑》，早于他关于电影、巴洛克和文学批评的写作，并逐渐被公认为德勒兹最重要的美学文本之一。它不仅可以被当作针对培根绘画的研究来读，也可以被当作德勒兹广阔的艺术哲学思想中的一个重要文本来读。德勒兹认为，弗兰西斯·培根的绘画以纯粹的形象取代了具象绘画，从而在抽象与具象之间，找到了第三条道路，拯救了形象在20世纪的命运。在书中，德勒兹创造了一系列的哲学概念，每一个都与培根画作中的某一个特定的方面相关，但它们同时也可以在“感觉的一般逻辑”中找到自己的位置。 【编辑推荐】 1、二十世纪哲学界与艺术界最具革命性的代表，德勒兹的哲学思想与培根画作碰撞产生的经典文本。无论是了解德勒兹的哲学观念与思想方法，还是解读培根作品的内容与形式特征，本书都是不可或缺的切入点。 2、本书是读者进入德勒兹思想的一个相对容易的突破口，也是作者将哲学触角探向绘画的杰出尝试。在德勒兹看来，哲学就是创造概念，概念就是光，能帮助我们看清这个世界，尤其是混沌的美学世界。这既是一部哲学著作，更是一件精美的“概念艺术品”。

一份以「思想」為名的刊物，不能不強調思想的歷史性格；思想藉著歷史存活、在歷史中生長。純粹的「當下」，只是一堆莫名的事實。將當下放進歷史之中，事實才有來龍去脈、取得面貌和意義，才可能理解，思想才有立足和施展的餘地。所以，思想要生根發枝，首先要喚醒與正視歷史意識。不過，歷史意識談起來不會都這麼從容動人。上個世紀八十年代，聯邦德國的文化界與史學界，針對納粹階段的德國史，爆發過一場激烈而重要的「史學家論戰」。論戰中間，一位保守派史學家留下一句名言：「在一個沒有歷史的國度裡，誰提供記憶、塑造概念、詮釋過去，誰就贏得了未來。」──歷史具有決定性的政治功能，沒有人會否認。在近年台灣，如何敘述和詮釋近代歷史、如何編纂歷史教科書、如何評價歷史人物，不斷引起爭議和衝突，不正足以說明歷史與政治的緊密關係嗎？面對這種狀況，「歷史意識」與政治的關係，當然值得一探。

什么是人类学 1984 1990年的夏天，诗人于坚第一次来到西双版纳，走向心仪多年的澜沧江，他被河流的伟大和神圣震撼了。他在心中默默许愿，一定要把这条大河从源头到出海口走上一遍。十三年后，诗人终于有机会揣着一本护照出境，开始他的澜沧江-湄公河之旅，前后历时多年，行程上万公里。最后熔铸出二十余万字的散文力作和近百张摄影图片，中间还穿插了许多古今诗歌，为读者献上一部图文盛宴。