文学纪念碑.诗的见证* 新加坡 《帝国的隐喻：中国民间宗教》是英国著名人类学家王斯福关于中国民间宗教的重要研究专著。他以60年代在台北山街近三年的人类学田野研究为基础，着重研究民间宗教组织是如何将分散的个人组织在一起的。他直接从民间宗教当中来理解中国社会的组织形式，讲述在民间社会的生活实践中，人们是如何通过隐喻这种修辞学途径来模仿帝国的行政、贸易和惩罚体系的，揭示了烧冥币、城隍崇拜等民间习俗背后隐含的帝国隐喻的逻辑——这也一直是中华帝国和民间社会之间沟通的主要途径；同时也指出，这种隐喻式的模仿并非对帝国科层结构的一模一样的模仿，而是一个再创造的过程，民间宗教正是通过象征性的隐喻方式展现出生机勃勃的发展力量的。

《帝国的隐喻：中国民间宗教》是英国著名人类学家王斯福关于中国民间宗教的重要研究专著。他以60年代在台北山街近三年的人类学田野研究为基础，着重研究民间宗教组织是如何将分散的个人组织在一起的。他直接从民间宗教当中来理解中国社会的组织形式，讲述在民间社会的生活实践中，人们是如何通过隐喻这种修辞学途径来模仿帝国的行政、贸易和惩罚体系的，揭示了烧冥币、城隍崇拜等民间习俗背后隐含的帝国隐喻的逻辑——这也一直是中华帝国和民间社会之间沟通的主要途径；同时也指出，这种隐喻式的模仿并非对帝国科层结构的一模一样的模仿，而是一个再创造的过程，民间宗教正是通过象征性的隐喻方式展现出生机勃勃的发展力量的。

当今，身为女性是一场值得称颂的冒险。 我不是驯养的动物，不可能被锁在一个被称为“家”的小小世界中。我不想做“妻子”，我要写作、旅行、去了解整个世界，要充分使用我的一生。 📷 “世界第一女记者”奥莉娅娜·法拉奇 自述勇往直前、我行我素的一生： 如果有一天，有人会记录我的人生故事，那个人只能是我自己，不会是别人。 我生来就不甘平静，注定不会过按部就班的生活。我天性自由，不愿被任何人支配、窥视，也不允许任何人成为我的牢笼。 我就在这种挑战中度过了最初的青春时光。因为害怕被庸常的想法引诱、同化，那些年我就像一条未佩戴口套的野狗：远离人群，自由自在，随时可以发出自己的呐喊。 漫长的人生旅途，我也曾欺骗自己，屈从于对孤独的恐惧。短暂的温存牵绊过我，却不能让我停下脚步。 我转过身，仍旧像一条自由的野狗，继续我未来的路。 📷 勇往直前的“生猛成长之书”：不内耗，不拧巴，不妥协 勇气：“我为勇气所痴迷。没有任何美德，比勇气更吸引我。” 自由：“我不允许任何人成为我的牢笼。” 坦率：“我是一个有无数恶习的女人，将来注定要下地狱。” 📷 我行我素的“女性反叛之书”：她的人生，没有禁区 “作为一个女人，你得更激烈地战斗！” 没有她去不了的地方，没有她见不到的人：写政治、战争、革命，做战地记者，“写一切我想写的东西”；伊朗王后、玛丽莲·梦露、基辛格，“没有一个世界大人物会对她说不”。 📷 “世界第一女记者”炼成记：挑战权威，只说真话 “我永远不会为钱写作。永远不会！” 奥莉娅娜·法拉奇是一个善于解剖权威的采访者，一个善于打碎偶像却让自己成为偶像的记者。 ——《纽约时报》 📷 杨澜、白岩松、李银河等一致推崇！ 法拉奇一生致力于自由和平等，以一己之力挑战世界上所有的不公正。她关于家庭和工作的看法我很欣赏，让我认真考虑“应当用自己短暂的生命做点什么”这个所有问题当中最重大、最根本的问题。——李银河 《纽约时报》盛赞，曾获多项大奖，代表作《给一个未出生孩子的信》《风云人物采访记》畅销全球。 -------------------- 面对妇女权利、战争中的暴行和荒诞等禁忌话题，她的声音坚毅果敢。这让她深受左派读者的欢迎，尤其是那些像她一样蔑视权威的人。——《华盛顿邮报》 法拉奇是我们这颗星球上最质朴但又最复杂的人之一，即使是在她与风云变幻的外部世界打交道时，她也不失那份神秘感。她对人世始终抱有某种对抗的态度，始终给人一种咄咄逼人的姿态。——圣·阿里科（法拉奇传记作家） 对于那些像我一样热爱法拉奇的人来说，重温她的故事，她作为一位记者的职业生涯和个人生活，是一件令人愉快的事。这部回忆录向我们讲述了一个无畏的女人，从年轻时起就渴望了解世界，渴望战斗。一个女人，一个作家 (她总是喜欢这样称呼自己)，一个从越南到墨西哥再到德黑兰的记者，说出了世界的真相。她见证了最伟大的事件，让每一个关注她或阅读她文章的人都参与其中。——读者评论

台灣畫家「藝術蝦」讓你我看見──

编辑推荐 ※ 睡眠而非梦境与文学创作有何关系？睡眠这一最私密的行为，如何成了公众表达的元素？ ※ 一本精美的睡前读物，一份文学爱好者的礼物，从睡眠角度重新进入《城堡》《恶之花》《地狱一季》等文学经典。 ※ 波德莱尔、卡夫卡、普里莫·莱维、兰波、奈瓦尔、菲利普·雅各泰、普拉东诺夫……本书是有关12位作家的12堂文学课。 ※ 以睡眠为主题重新串联文学作品，一本经典法国式主题批评的典范作品。 内容简介 睡眠，而非梦，曾被作为思考的对象吗？它是建构文学的材料吗？睡眠，过于寻常之事，我们很少去关注它，或者只有在失眠时，我们才会在药物的帮助下重新找回它。 普里莫·莱维、兰波、菲利普·雅各泰、普拉东诺夫……眼前这本小书为我们讲述了12位作家与睡眠有关的写作。批评家巴谢以纯文学而非神经科学的方式考察上述创作，并发现，睡眠在文学中无处不在，它潜入许多我们未曾注意的文本，在叙事中自主运行，塑造作品，这便是文学中的一股“入眠之力”。 对于中国读者来说，本书中有些作家的名字如雷贯耳，比如卡夫卡、波德莱尔；也有些相对陌生，比如穆齐尔、阿伊吉。不论曾经熟识与否，打开这本书，我们都会跟随作者在文学中找回久违的宁静与慰藉。

文学纪念碑.诗的见证* 新加坡 《帝国的隐喻：中国民间宗教》是英国著名人类学家王斯福关于中国民间宗教的重要研究专著。他以60年代在台北山街近三年的人类学田野研究为基础，着重研究民间宗教组织是如何将分散的个人组织在一起的。他直接从民间宗教当中来理解中国社会的组织形式，讲述在民间社会的生活实践中，人们是如何通过隐喻这种修辞学途径来模仿帝国的行政、贸易和惩罚体系的，揭示了烧冥币、城隍崇拜等民间习俗背后隐含的帝国隐喻的逻辑——这也一直是中华帝国和民间社会之间沟通的主要途径；同时也指出，这种隐喻式的模仿并非对帝国科层结构的一模一样的模仿，而是一个再创造的过程，民间宗教正是通过象征性的隐喻方式展现出生机勃勃的发展力量的。021